- الأخبار الأثرية
-
أطلال كاستيلوم تيديتانوروم (تيديس) في نوميديا، بالجزائر الحالية. وكانت تيديس من المراكز الإقليمية التي أنتجت الفخار الأفريقي ذي الطلاء الأحمر لتداوله في الأسواق المحلية خلال أواخر العصور القديمة.
حقوق الصورة:
Carole Raddato, CC BY-SA 2.0, via Wikimedia Commons
ألواح أثرية تكشف عن الحياة الاقتصادية لفلاحي شمال أفريقيا
تكشف مجموعة من الألواح الخشبية المكتوبة قبل أكثر من 1500 عام صورة أكثر تعقيداً لحياة سكان الريف في شمال أفريقيا خلال أواخر العصور القديمة. فبدلاً من النظر إلى الفلاحين باعتبارهم مستأجرين فقراء عالقين في اقتصاد يتراجع باستمرار، تبرز قراءة حديثة لهذه الوثائق عن أسر كانت تعدّل مساحة الأراضي التي تستغلها، وتدفع الضرائب والإيجارات، وتبيع جزءاً من فائض إنتاجها، وتتخذ قراراتها وفقاً لتغير عدد أفراد الأسرة وقدرتها على العمل.
وتأتي هذه القراءة ضمن مراجعة لكتاب باولو تيديسكو الصادر عام 2025 بعنوان «العيش على الهامش: الفلاحون الأفارقة في عصر التناقضات الحادة، 300–900 م» (Living at the Margins: African Peasants in an Age of Extremes, 300–900 CE). حيث يركز الكتاب على ألواح ألبرتيني (Albertini tablets)، وهي مجموعة تضم 45 لوحاً خشبياً كُتبت نصوصها باللاتينية، وترتبط بقرية زراعية تُعرف باسم «فوندوس توليتيانوس» (Fundus Tuletianos) في جنوب نوميديا، بالقرب من الحدود الحالية بين الجزائر وتونس.
وتضم الألواح عقوداً لبيع الأراضي وتأجيرها، إلى جانب وصايا وقوائم بممتلكات المهور. وقد فسرت دراسات سابقة هذه الوثائق على أنها دليل على تدهور متواصل في أوضاع الفلاحين، واضطرار الأسر الفقيرة تدريجياً إلى التخلي عن قطع صغيرة من الأرض مع انكماش الاقتصاد.
لكن الكتاب يقدم تفسيراً مختلفاً. فمن خلال إعادة قراءة الوثائق، يرسم صورة لمجتمع يضم أكثر من 250 فلاحاً تفاوتت أوضاعهم بين مستأجرين وملاك صغار، بل إن بعضهم كان يجمع بين الصفتين في الوقت نفسه. فقد كانت الأسرة تستأجر قطع أراضٍ إضافية عندما يكبر أبناؤها وتتوفر لديها قوة عاملة أكبر، ثم تتخلى عن تلك الأراضي عندما يتزوج الأبناء ويغادرون المنزل. وبذلك، كانت حيازة الأراضي تتوسع أو تتقلص وفقاً للتغيرات داخل الأسرة، بدلاً من اتباع نمط ثابت من تزايد الفقر.
وتكشف بعض المعاملات مدى مرونة هذا النظام. فقد كانت هناك قطع صغيرة جداً، لا تضم أحياناً سوى شجرة زيتون أو لوز واحدة، ومع ذلك كانت موضوعاً للبيع والشراء وإعادة توزيع الحقوق. وفي أدنى درجات السلم الاقتصادي، كان بعض الأشخاص يقدمون عملهم مقابل حق مؤقت في استغلال الأرض، بينما أتيح لآخرين تحسين أوضاعهم بمرور الزمن. وتشير المراجعة، على سبيل المثال، إلى أبناء لآباء أميين تمكنوا لاحقاً من امتلاك أرض وتعلم القراءة والوصول إلى مكانة محترمة داخل مجتمعهم.
لكن الحياة الزراعية لم تكن سهلة. فالمنطقة لم تكن تتلقى أكثر من نحو 200 مليمتر من الأمطار سنوياً، ولذلك اعتمد نجاح الزراعة على إدارة المياه بعناية وعلى استثمار كبير في العمل. ويبدو أن الأسر جمعت بين زراعة الحبوب والخضروات والأشجار، بينما شكّل زيت الزيتون، وربما التين المجفف واللوز، جزءاً من الفائض الذي أمكن طرحه في السوق بعد تلبية الاحتياجات الأساسية للأسرة.
وكانت الضرائب تمثل عبئاً دائماً على هذه المجتمعات. فخلال الحكم الروماني ارتبط الإنتاج الزراعي في شمال أفريقيا بالنظام الضريبي وبـنظام الأنّونا (Annona)، وهو نظام ضريبي اعتمدت عليه الدولة لتأمين الحبوب وغيرها من المواد اللازمة لإمداد روما. وبعد سيطرة الوندال، تعطلت هذه الآلية التي كانت تنقل الحبوب إلى العاصمة الرومانية، وتغيرت طريقة تحصيل الضرائب، إذ أصبح ملاك الأراضي يؤدون دور الوسيط بين الفلاحين والسلطات. وفي الوقت نفسه، أصبح جزء من القمح وزيت الزيتون الذي كان يُؤخذ سابقاً ضمن الالتزامات الضريبية يُطرح في السوق ويباع بوصفه محصولاً تجارياً.
وفي قرية فوندوس توليتيانوس، كان الفلاح مطالباً بدفع الإيجار والضرائب معاً، بينما أدى مالك الأرض دور الوسيط بين الأسر الريفية والدولة. وكانت القدرة على القراءة والحساب ومعرفة أوضاع السكان المحليين تمنحه دوراً أساسياً في تحديد المبالغ المستحقة وجمعها. وفي المقابل، يشدد الكتاب على وجود ما يسميه «الاقتصاد الأخلاقي»، أي مجموعة من الأعراف والالتزامات الاجتماعية التي أعطت الأولوية لاستمرار الأسرة وحماية قدرتها على العيش، وأسهمت في تنظيم العلاقات داخل المجتمع المحلي.
ومع ذلك، تظل هناك فجوات كبيرة في معرفتنا بهذه الحياة الريفية. فالألواح لا توضح أين كان الفلاحون يسكنون فعلياً، هل عاشوا في قرية واحدة أم في مزارع متناثرة؟ ويُحتمل أن موقع هنشير الدبين (Henchir ed-Debine) كان يضم تجمعاً كبيراً سكن فيه ملاك الضيعة وبعض الفلاحين، لكن الأدلة لا تزال غير محسومة. كما أن الوثائق لا تكشف إلا القليل عن الدور الاقتصادي للنساء، رغم أن صناعة المنسوجات، التي يُرجح أن النساء اضطلعن بجزء كبير منها، ربما شكلت مورداً مهماً لدخل الأسرة إلى جانب توفير الملابس والاحتياجات المنزلية.
ولا يمكن تعميم هذه الصورة على شمال أفريقيا كله. فقد ظلت بعض المناطق الساحلية ووادي مجردة نشطة اقتصادياً، بينما شهدت مناطق داخلية وحدودية تراجعاً واضحاً في الاستيطان واضطرابات متزايدة وانكماشاً في شبكات التبادل. كما أنه، وبحلول القرن السادس، تشير الأدلة من أجزاء من نوميديا إلى تراجع وصول الفخار الفاخر إلى المواقع الريفية، ما يوحي بأن بعض الأسواق أصبحت أكثر محلية وأقل ارتباطاً بشبكات التجارة البعيدة. وهكذا لا تقدم ألواح ألبرتيني قصة بسيطة عن انهيار المجتمع الريفي، بل تكشف عن الأسر التي كانت تحاول التكيف مع الضرائب والإيجارات والعمل والميراث والأسواق في عالم سياسي متغير.
وبالنسبة إلى فلاحي نوميديا في أواخر العصور القديمة، لم يكن الاستمرار يعتمد على ما ينتجونه من الأرض فحسب، بل أيضاً على قدرتهم على تعديل مساحة أراضيهم وتوزيع العمل داخل الأسرة والاستفادة من العلاقات المحلية مع تغير أنظمة الحكم من الرومان إلى الوندال ثم البيزنطيين.
تاريخ النشر: 04-11-2026
ترجمة وتحرير: عبد المنعم سماقية
المصدر: Journal of Roman Archaeology
